三千年的风蚀锈迹，包裹着两件来自西周早期的青铜重器——保尊与保卣。1948年出土于河南洛阳的它们，曾因历史原因，流转分藏于河南博物院与上海博物馆。如今，他们重聚河南博物院，以斑驳铜绿共同诉说周初王朝的政治智慧与礼乐秩序。
▲保尊，现收藏于河南博物院
保尊与保卣的缘分，始于一场关乎王朝根基的政治盛典。这两件文物，共同铸就了七行46字铭文：
乙卯，王令保及殷东国五侯，诞贶六品。蔑历于保，赐宾。用作文父癸宗宝尊彝。遘于四方，会王大祀，祐于周。在二月既望。
这短短的文字以精准的干支与月相记录了“乙卯，二月既望”的关键节点。彼时周成王初定天下，东方殷商遗民势力尚未完全归附，王朝亟需以礼仪整合诸侯。周王遂命重臣“保”——学界多认为即太保召公奭，主持“殷见东国五侯”之礼，这是西周诸侯朝觐天子的核心大典，承载着确立宗主权、稳固统治秩序的重任。
铭文“诞贶六品，蔑历于保”，藏着周初的政治智慧。“贶”是王室对东方诸侯的封赏，六品礼器既是身份的象征，更是王朝权威的具象化；“蔑历”则是周王对召公奭的嘉奖，这份口头勉励与实物赏赐，将君臣之义与诸侯之礼牢牢绑定。召公奭完成使命后，为祭祀先父癸并铭记这份荣耀，铸造了保尊与保卣，让46字铭文成为历史的“活化石”。
▲保卣，现收藏于上海博物馆
从器型看，两件器物尽显西周早期青铜工艺的精湛。河南博物院的保尊，呈大口筒状三段式，侈口圈足，腹饰兽面纹与连珠纹，庄重威严；上海博物馆的保卣，以椭圆体为形，隆起的盖面配圈状捉手，两侧兽首提梁蜿蜒如龙，盖、颈、圈足的龙纹、联珠纹层层叠叠，既有商代纹饰的厚重，又添西周的规整。兽面纹双目圆睁，联珠纹细密规整，每一道纹路都是工匠对礼乐秩序的视觉诠释，彰显着宗庙礼器的神圣性。
▲上海博物馆“保卣”器盖内的铭文，河南博物院“保尊”的 铭文在 底部的圈足内侧
“遘于四方，会王大祀”，铭文里的这八个字，揭开了周初“岐阳之蒐”的历史面纱。这场兼具田猎与盟会性质的盛典，在岐山之阳举行，四方诸侯齐聚，周王行大祀之礼，祈求王朝福佑。保尊与保卣的铭文，与《左传》《国语》等文献相互印证，填补了周初政治史的空白，让我们得以窥见“成康之治”的根基——以礼乐为纽带，以礼制为框架，将四方诸侯纳入周王朝的秩序之中。
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